《大同》（泛读课文）

　　《作家作品》

　　《礼记》成书于西汉中期，是儒家学说的经典著作。

　　大同：即人类的理想社会，大团结，大和谐的社会。按照儒家学说，五帝时代（黄帝，颛顼，帝嚳，尧，舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。

　　《主旨》

　　孔子对春秋末期的社会现实不满，论及“大同”“小康”理想社会，表达了对当时社会现状的不满，对“克己复礼”，重建“大同社会”的美好憧憬。

　　《疑难词语解释》

　　仲尼之叹，盖叹鲁也。孔子的概叹，是由于鲁国的缘故。

　　丘未之逮也，而有志焉。我没有赶上，但是有文字记载。

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。在大道运行的时代，天下为全民所有，推选有才能的人参加管理，讲求诚信，谋求和睦。

　　故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　所以，人们不仅亲自己的亲人，还亲别人的亲人；不仅爱护自己的子女，还爱护别人的子女；使老人有所终止，壮年人能有工作，小孩能健康成长。

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　在这种情况下，奸谋就不会产生，盗贼就不会发生，大门不用关闭，这就是大同社会。

　　以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。用礼来规定君臣的名分，用礼来加深父子的亲情，用礼使兄弟和睦，用礼来使夫妻和睦。

　　以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。用礼来考察道义，诚信，过错，以仁爱为典范，向民众明示为人行事的常规。

　　《学习要点》

　　重点掌握大同社会与小康社会的区别。（对比手法）

　　大同社会

　　小康社会

　　在社会所有制与政治目的

　　“天下为公”

　　“天下为家”

　　人事制度

　　选举制“选贤举能”

　　世袭制。“大人世及以为礼”

　　精神文明

　　“礼”自然运行于自然与人类社会之间，人欲与礼自然融合，人自然顺应自然。

　　“讲信修睦，人不独亲其亲，不独子其子”

　　圣人用“礼”约束人欲，治理天下。

　　“各亲其亲，各子其子”

　　物质文明

　　物质极大丰富，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾，皆有所养”

　　“以礼设制度，以立田里”

　　社会治安

　　“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外护不闭”

　　“城郭沟池以为固，谋用是作，兵由此起”

　　运用排比句，增加了气势。

　　《重点段落分析》

　　“大道之行，天下为公，选贤与能，——如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

　　这段话分析了大同与小康的社会主要特点。

　　这段话分为两层：一层，说明大同社会的特点；二层分析小康社会的特点。

　　论证方法为对比法。

　　修辞方法为排比法。

　　《谏逐客书》（重点课文）

　　《作家作品》

　　李斯，战国时楚国人；对于秦始皇统一全国起到重要作用；

　　其散文长于说理，富有文采。

　　《谏逐客书》载于《史记-李斯列传》。

　　“书”这里不是书信，而是上书，奏章，为古代臣子向君主陈述政见的一种文体。（重点）

　　《主旨》

　　要认真阅读课文后面的注释1，理解写作这篇文章的背景。（重点）

　　本文以秦国历史上四位君主纳客而成就帝业为据，说明客卿之功；列举大量事实说明英主不应该重物轻人，并从理论上面说明逐客与纳客的利害关系，从而指出逐客是不利于秦国事业发展的，逐客是错误的。

　　《疑难词句》

　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（窃：私下；过：错误）

　　民以殷盛，国以富强，百姓乐用。（以：因此；殷盛：富足；乐用：乐于为国效力）

　　获楚，魏之师，举地千里，至今治强。（获：俘获；举：攻取；治强：富强）

　　割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；从：合纵；西面：面