阅读下面的现代文，完成11～14题。

　　从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。

　　我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。

　　为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证：

　　最是那一低头的温柔，

　　像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

　　道一声珍重，道一声珍重，

　　那一声珍重里有蜜甜的忧愁——

　　沙扬娜拉!

　　一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发，想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的轻愁。为什么说这是再创造?因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。这种想象活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想象为诗中的人。

　　但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。

　　【注】文中“沙扬娜拉”即日语“再见”的意思。

　　11.从第一段的文意看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”?(6分)

　　答：

　　12.怎样理解作者所说的《长干曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”?(6分)

　　答：

　　13.作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中，具体地指出了“再创造过程”的两个步骤。第一个步骤是 ;第二个步骤是 。(用第三段中现成的语句作答)(6分)

　　14.从最后一段的文意上看，“诗的欣赏上的再创造”实际上包括 和 两个方面。(7分)

　　答案：

　　11.(6分)

　　因为读者通过想象，丰富和再现了诗人所创造的形象要点是：想象、丰富、再现。

　　(意思对即可)

　　12.(6分)

　　因为整首诗只有四句，其中既没有关于人物、环境方面的描写，也没有故事情节的叙述。

　　(意思对即可)

　　13.(6分)

　　从诗人提供的形象上展开我们的想象 在自己的想象中创造(或：把自身想象为诗中的人)

　　(每个步骤3分，次序不可颠倒)

　　14.(7分)

　　了解诗人的感情 寄托自己的情思(或：重温自己的情感经历)

　　(答对一点得3分，答对两点得7分)